春風吹過玉門關。周斌全

　　段小強

　　中國西部是古代中西文明交流最重要的通道，綠洲絲綢之路、草原絲綢之路、西南絲綢之路等古代交通路線都與中國西部關系密切。絲綢之路的繁榮，使得中國古代文明向西傳播，促進了西域社會的進步，為中華文明的傳播作出了重大貢獻。西方文明通過絲綢之路進入古代中國，促進了中華文明的發(fā)展，為中國古代社會的演變注入新的活力。而絲綢之路西行文獻則扮演了這兩大文明的傳承者和弘揚者的角色。西行文獻產(chǎn)生于中國古代不同歷史時期，出自不同的群體，人們沿著古絲綢之路自東向西或自西向東考察之后，留下大量行記文字，而這些文獻是研究中國古代中西交通、西部歷史文化和社會變遷的珍貴資料。

　　《中國西行文獻叢書》已經(jīng)整理、刊印了兩輯，整理公布了大量的資料，在學界引起了強烈的反響，方便了學界對中國西部歷史文化的研究，《中國西行文獻叢書（第三輯）》也應運而生。本輯共收錄西行文獻五十卷、三百余種，主要集中于清代以及民國時期的行記文獻。所收錄的文獻類型較多，有游記、詩文集、調(diào)查報告、考古勘察、雜記、隨筆、圖譜、日記等。所收錄的文獻內(nèi)容也極為豐富，涉及西部政治、經(jīng)濟、文化、道路、交通、山川、河流、風俗、物產(chǎn)等。

　　一

　　本輯收錄的第一部文獻，是學界所熟知的《穆天子傳》?！赌绿熳觽鳌纷鳛橐徊课鲿x初年的出土文獻，被學者看作中國現(xiàn)存最早的一部游記，當然也是一部西行記。自這部文獻被發(fā)現(xiàn)之后，從郭璞、荀勖、洪頤煊到孫詒讓、王國維、顧頡剛、岑仲勉等學者，都曾對這部文獻傾注了大量的心血。學界尤其對于文獻中的主人公周穆王西行的路線作了詳細的考證，甚至有學者將周穆王西征與東返的路線定名為“先秦絲綢之路”，穆王西行路線包含了“絲綢之路青海道”“絲綢之路大海道”“走廊南山道”“草原絲綢之路”等，因此，《穆天子傳》為我們了解先秦時期的中國西部提供了較為重要的史料。

　　本輯收錄宋元西行文獻六部，分別是宋人李遠《青唐錄》（亦稱《青塘錄》）、鄭剛中《西征道里記》、張德輝《邊堠紀行》（又名《塞北紀行》）、彭大雅《黑韃事略》、范成大《吳船錄》，以及元人納新《河朔訪古記》。這六部文獻均為親歷者所作，著者或為軍人，或為使者，他們將自己親見親聞之事記載下來，對于我們研究宋元時期的蒙古族、維吾爾族、回族的歷史具有重要價值。尤其是元人納新在至正二十三年（1363年）完成的《河朔訪古記》具有極為重要的史料價值。作者在元順帝至正時期，從浙江出發(fā)，渡過淮河，在黃河流域和北方各地尋訪古跡、憑吊山川人物，考訂宋金疆場，尤其注重對古代城郭、宮苑、寺觀、陵墓等遺跡的考察，并搜求古刻名碑，對著者加以考訂，撰成這部在中國考古學史上非常重要的著作。

　　本輯亦收錄了較多關于西南地區(qū)的行記文獻，主要集中于四川、云南、貴州等地。如明代著名文士楊慎在嘉靖三年（1524年）因上疏議大禮，被削籍謫戍今云南保山，后客死云南戍所。在謫戍云南的三十多年間，楊慎數(shù)次往返川滇之間，自云“鬢毛盡向風塵白，往復滇云十四回”，故作《滇程記》。《滇程記》是第一部系統(tǒng)記載云南交通路線、途程的文獻，是研究云南交通歷史、邊疆民族歷史地理的重要史料。

　　本輯所收錄的清人西行文獻較多。清代，“西北史地學”興起，出現(xiàn)了一大批代表性學者。西北史地學的研究以清代乾嘉時期的祁韻士、松筠等人為發(fā)端，他們均為謫戍新疆的官員，在“信今而證古”“不作無用之書”原則的指導下，撰述了大量西行著作。山西壽陽人祁韻士所著《萬里行程記》是作者西行新疆伊犁途中，隨手疏記，編綴而成，內(nèi)容涉及山川、城堡、名勝、古跡、人物、風俗等內(nèi)容。清人洪亮吉亦為西北史學派的核心人物，這位榜眼出身的著名考據(jù)學家因痛斥時政流弊，被遣戍伊犁，為后人留下了大量珍貴的西行文獻，本輯收錄其著作九種，分別是《昆侖山釋》《西海釋》《天山贊》《瀚海贊》《冰山贊》《凈海贊》《百日賜還集》《冰天雪窖詞》《萬里荷戈集》，多為詩文之作。從其詩文我們可以體會到作者所擁有的愛國情懷，他對昆侖山、天山、瀚海等有非常精到的闡述。

　　民國時期的西行文獻較多，內(nèi)容極為龐雜，幾乎占據(jù)全書的五分之三。本輯所收錄的民國西行文獻主要分為三類：第一類為游記，如蔣維喬《五臺山游記》《西岳華山紀游》、康耀辰《華山游記》、于右任《太白山紀游歌》、張恨水《西游小記》、蕭梅性《蘭州導游》、吳懷天《西游記》等，數(shù)量巨多，內(nèi)容以詩文為主。第二類為考古報告或者調(diào)查報告，如瑞典考古學家安特生《甘肅考古記》。第三類，主要是一部分官員的考察、視察報告，具有很強的時政性。

　　二

　　《中國西行文獻叢書（第三輯）》為學界研究西北地區(qū)的歷史文化帶來極大便利。由于宋代統(tǒng)治方域有限，所以對河湟地區(qū)的了解較少，而宋人李遠《青唐錄》為此提供了豐富的資料。《青唐錄》記述了河湟吐蕃的政治、經(jīng)濟、文化、山川、地理、風土等情況，尤其記述了唃廝啰政權(quán)首府青唐城、西青唐寺和其他地方的佛教概況，彌足珍貴，是研究唃廝啰政權(quán)政治、經(jīng)濟、文化、宗教的重要史料。

　　“文不游不能奇，詩不游亦不能奇”，《中國西行文獻叢書（第三輯）》整理、收錄的古代西行文獻有大量的詩集、文集，包括一些游記散文，是中國古代文學的重要組成部分。如《穆天子傳》很長一段時期都被當作是一篇文學體裁的作品。自《穆天子傳》之后，西行記作為一種專門記錄西北旅行的文學體式開始大規(guī)模發(fā)展。到明清時期，西行記成為融合詩歌、散文、小說、游記于一體即史即文的文學體裁。尤其是清代乾嘉之后，出現(xiàn)了紀昀、松筠、祁韻士、洪亮吉、林則徐、曹麟開、史善長、徐松、張澍等西行文學詩文大家，他們出入于塞草邊風，輾轉(zhuǎn)于大漠戈壁，“歷前人未歷之境”，眼界大開。西北的壯麗山河和悠久文化也激發(fā)了他們的創(chuàng)作熱情，催生了許多思想新穎、感情真摯、風格多樣的詩文作品。本輯所收錄的盧見曾《雅雨山人出塞集》、和寧《甘州歌》《螻蟻賦》、洪亮吉《瀚海歌》《昆侖山釋》《天山贊》《瀚海贊》《萬里荷戈集》、曹麟開《塞上竹枝詞》《八景詩》、鐵保《玉門詩抄》等，都具有重要的文學價值和審美價值。

　　《中國西行文獻叢書（第三輯）》亦整理收錄了大量的調(diào)查報告、考古報告、日記等文獻，為中國西部考古以及社會風俗、地理變遷等的研究提供了珍貴的材料。如伯希和《敦煌石室訪書記》《中國西域探險報告書》、法國色伽蘭《中國西部考古記》等，在本輯中有整理收錄。而中國學者羅振玉《流沙訪古記》、王重民《敦煌文物被盜記》、陳希夷《萬佛峽訪古記》等在本輯中亦有收錄，為研究絲綢之路史和敦煌學提供了彌足珍貴的資料。

　　另外，本輯收錄了大量有關西部民俗、風物等的文獻，如渤生《西鄉(xiāng)風土談》、葛赤峰《藏邊采風記》、梁掌卿《庫倫旅行日記》、袁應麟《塔爾寺巡禮》等，為研究民國時期的西部婚喪嫁娶、衣食住行、教育醫(yī)療、鄉(xiāng)俗禮儀等論題提供了較為重要的資料。

　　中國西部自古以來民族成分復雜，《中國西行文獻叢書（第三輯）》收錄了大量有關少數(shù)民族歷史文化的文獻，這些文獻屬于“三交史”研究的重要資料，也是構(gòu)筑中華民族共有精神家園的重要文獻。本輯所收錄的民族類文獻可以分為三類：第一類——出使或視察的相關見聞記載，如唐代劉元鼎《使吐蕃經(jīng)見紀略》，宋人李遠《黑韃事略》，清人錫珍《奉使喀爾喀紀程草》、馮有真《新疆視察記》、春群《庫恰間軍事調(diào)查報告》等；第二類——主要是一些調(diào)查報告，如莊澤宣《西北考察后的感想》、暨南大學西北教育考察團《西北教育考察報告書》等；第三類——主要是一些游記、行記等，如鄭國翰《四王子府游記》、徐旭生《徐旭生西游日記》、葛赤峰《藏邊采風記》、王世睿《進藏紀程》、傅樵斧《松潘游記》，以及日本人青木文教《西藏游記》、曲木藏堯《西南夷族考察記》等。這些文獻對于清代、民國時期西部不同地區(qū)的社會風俗、日常生活等著墨較多，為民族學的研究提供了較好的史料和視角。

　　《中國西行文獻叢書（第三輯）》（全50冊），蘭州大學敦煌學研究所編，鄭炳林、陳自仁總主編，張兵、段小強、姜曉玉、何藝培主編，甘肅文化出版社出版。本文據(jù)《中國西行文獻叢書（第三輯）·序三》刪節(jié)整理而成，作者系西北民族大學歷史文化學院教授