王露

　　2025年5月21日，由西北師范大學(xué)甘肅文化發(fā)展研究院和中國甘肅網(wǎng)聯(lián)合主辦的玉文化與華夏文明高端論壇系列活動(dòng)之“《禹王書》:從田野到文本”在西北師范大學(xué)成功舉行。

　　本次學(xué)術(shù)活動(dòng)由馮玉雷擔(dān)綱學(xué)術(shù)主持。

　　“玉文化與華夏高端論壇”系列活動(dòng)于2022年6月8日啟動(dòng)，是西北師范大學(xué)支持玉文化研究和教學(xué)的重要舉措之一，旨在響應(yīng)黨中央號召，關(guān)注中華文明起源的研究。西北師范大學(xué)甘肅文化發(fā)展研究院一家作家馮玉雷自2022年開始開設(shè)公選課《中國玉文化》。2024年4月，馮玉雷玉文化長篇小說《禹王書》由中國社會(huì)科學(xué)出版社出版。7月，馮玉雷主編、西北師范大學(xué)教材建設(shè)基金資助，服務(wù)于公選課學(xué)生的玉文化教材《中國玉文化》也由云南大學(xué)出版社出版發(fā)行。2024年12月19日，馮玉雷在央視綜合頻道（CCTV-1）播出的大型紀(jì)錄片《尋古中國·喇家尋蹤》中，講中國玉文化及齊家文化時(shí)期馬銜山等地玉礦資源與黃河中游地區(qū)石峁文化遺址出土玉器之間的關(guān)系。

　　此次活動(dòng)為玉文化與華夏文明高端論壇系列活動(dòng)第11場，匯聚了考古、人類學(xué)、文學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域的專家學(xué)者，甘肅省文物考古研究所研究員郎樹德，廈門大學(xué)人類學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師彭兆榮，蘭州大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師程金城，甘肅省文藝評論家協(xié)會(huì)常務(wù)副主席、作家張存學(xué)，蘭州文理學(xué)院文學(xué)院教授、院長、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究院院長葉淑媛，蘭州大學(xué)“萃英學(xué)者”，二級教授，文學(xué)院博士生導(dǎo)師張進(jìn)等多學(xué)科專家、學(xué)者圍繞《禹王書》及“田野與文本”的問題發(fā)言，認(rèn)為馮玉雷通過田野考察和考古文化的深入研究，并將學(xué)術(shù)成果作為小說創(chuàng)作的主旨，具有開創(chuàng)性意義。

　　郎樹德認(rèn)為，學(xué)者們早在幾十年前便重視玉器的收藏與考古研究。隨著考古發(fā)掘工作不斷推進(jìn)，發(fā)現(xiàn)七八千年前新石器時(shí)代的齊家文化時(shí)期，玉器已在西北地區(qū)開始使用，玉璧便是典型代表。在郎樹德看來，玉器是中華文明形成的關(guān)鍵要素，與文字、金屬、都城等要素同等重要。近年來，通過跨專業(yè)的玉帛考察等研究活動(dòng)，對西北玉文化的認(rèn)識取得實(shí)質(zhì)性突破。昆侖文化雖帶有神話色彩，卻也孕育出西北彩陶、玉器等文化成果。郎樹德強(qiáng)調(diào)，玉器承載著遠(yuǎn)古先民通天祈福、消災(zāi)避禍、保佑部族等精神意愿，是中華文明起始階段思想觀念層面的文化表達(dá)，從根源上反映了中華文化與中華文明的產(chǎn)生發(fā)展脈絡(luò)。

　　彭兆榮解析“王、巫、申”等漢字文化密碼，揭示中華文明核心理念，與《禹王書》挖掘玉文化內(nèi)涵方向一致，為文學(xué)創(chuàng)作注入文化基因。他闡述玉器石器的文明意義，為文學(xué)塑造文化意象、講述玉文化故事提供素材視角。彭兆榮倡導(dǎo)打破文學(xué)與人類學(xué)等學(xué)科界限，其人類學(xué)成果和國際非遺經(jīng)驗(yàn)，為玉文化在文學(xué)創(chuàng)作中的呈現(xiàn)提供專業(yè)方法，助力學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作養(yǎng)分，讓作品兼具嚴(yán)謹(jǐn)性與靈動(dòng)性。彭兆榮還強(qiáng)調(diào)對神話與歷史關(guān)系的探討革新傳統(tǒng)認(rèn)知，促使創(chuàng)作者以新視角審視玉文化故事，融合神話與歷史元素，創(chuàng)作出更富想象力與文化厚重感的作品，推動(dòng)玉文化研究與文學(xué)創(chuàng)作深度融合創(chuàng)新。

　　程金城發(fā)言圍繞《禹王書》展開。他將中華文化視作蘊(yùn)含文化基因庫，稱贊《禹王書》為跨越時(shí)空之作，體現(xiàn)作者一貫理念。他思索當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作里神話重述的意義，認(rèn)同借小說轉(zhuǎn)化研究成果，強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作需尊重歷史與知識，欣賞從田野到文本的方式，指出研究不應(yīng)束縛創(chuàng)作，要在田野研究基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，把歷史細(xì)節(jié)活化來構(gòu)建文學(xué)事件。此外，他就文明標(biāo)志提出新見解，覺得除文字外，彩陶、玉器、青銅器等也可充當(dāng)文明標(biāo)志物，強(qiáng)調(diào)中國玉器是中華文明標(biāo)識體系的關(guān)鍵要素，是中國文明獨(dú)有的藝術(shù)，且文字與藝術(shù)都和政治相關(guān)聯(lián)。

　　張存學(xué)以馮玉雷早期發(fā)表在《飛天》上的中篇小說《陡城》《野糜川》為切入點(diǎn)，結(jié)合近年的田野考察活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)自己對家鄉(xiāng)文化認(rèn)知的不足后，通過實(shí)地走訪甘肅、寧夏等地深入探索。他強(qiáng)調(diào)作為寫作者，應(yīng)清晰把握家鄉(xiāng)的地理文化版圖，這種從地域文化挖掘出發(fā)的創(chuàng)作理念，與論壇中挖掘華夏文明內(nèi)涵、推動(dòng)玉文化與文學(xué)創(chuàng)作融合的主題相呼應(yīng)，通過對家鄉(xiāng)文化脈絡(luò)的深入探究，助力地域文化與華夏文明的傳承，展現(xiàn)出文學(xué)創(chuàng)作與文化研究緊密結(jié)合的實(shí)踐路徑。

　　葉淑媛從自身碩士經(jīng)歷談起自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)差異，認(rèn)為《禹王書》可貴之處在于反映中國古代傳統(tǒng)小說回歸，打通傳統(tǒng)與現(xiàn)代小說壁壘；在神話歷史書寫方式上引人思考，書中創(chuàng)作與情節(jié)安排運(yùn)用“四重證據(jù)法”，凸顯華夏文明與玉文化核心價(jià)值。

　　劉君的發(fā)言稿中以《從〈禹王書〉到〈向陽坡上〉》為題，深入探討文學(xué)創(chuàng)作與文化內(nèi)涵挖掘，與玉文化和華夏文明高端論壇主題高度契合。“借助職業(yè)田野考察經(jīng)歷切入文學(xué)寫作，深度解析《禹王書》在文學(xué)創(chuàng)作中對玉文化及華夏文明的呈現(xiàn)與創(chuàng)新，踐行從田野到文本的路徑，這與論壇強(qiáng)調(diào)的多學(xué)科融合挖掘文化內(nèi)涵相呼應(yīng)。在探討《禹王書》時(shí)，圍繞其以考古學(xué)為根基重塑神話故事，挖掘玉文化背后文明內(nèi)涵，為華夏文明傳承與文學(xué)創(chuàng)作融合提供思路，契合論壇挖掘華夏文明內(nèi)涵的主旨。而她自身在《向陽坡上》等作品創(chuàng)作中，注重從生活汲取靈感賦予作品溫度，促進(jìn)文化交流傳承，正是論壇推動(dòng)文化與文學(xué)創(chuàng)作融合主旨的生動(dòng)實(shí)踐。

　　張進(jìn)緊扣論壇“玉文化與華夏文明”及“《禹王書》從田野到文本”主題，引入行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)（ANT）理論，從科學(xué)技術(shù)研究領(lǐng)域溯源，延伸至人類文明闡釋。以國家教育基金項(xiàng)目中絲綢之路研究為例，點(diǎn)明人物、動(dòng)物、器物等多元“物”構(gòu)建起文化傳播網(wǎng)絡(luò)，而《禹王書》同樣展現(xiàn)這一維度，印證了該理論在文學(xué)創(chuàng)作與文化研究中的適用性。他著重指出，普通民眾是絲綢之路發(fā)展及文化傳承的關(guān)鍵力量，《禹王書》對民眾作用的刻畫，與論壇挖掘華夏文明內(nèi)涵、探索文化傳承路徑的主旨高度契合。最后，他寄望青年一代拓展視野，以更宏大視角講好玉文化故事，增強(qiáng)文化傳播力，提升中國文化國際影響力，為玉文化研究與文學(xué)創(chuàng)作的融合創(chuàng)新注入新活力，推動(dòng)華夏文明傳承發(fā)展。

　　評論家、《大家》主編周明全博士在《馮玉雷的田野、視野和文本》中所說：“馮玉雷的田野考察、研究及文學(xué)創(chuàng)作直指大文化，甚至關(guān)涉到華夏文明探源。”“我們都在強(qiáng)調(diào)馮玉雷小說文學(xué)文本的開創(chuàng)新性價(jià)值。”《大眾日報(bào)》豐收副刊主編、高級編輯、中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員劉君結(jié)合自己的創(chuàng)作實(shí)踐，在發(fā)言稿中認(rèn)為“馮玉雷的《禹王書》以華夏神話為基底，重構(gòu)大禹治水等經(jīng)典敘事。不同于傳統(tǒng)神話，該書將考古學(xué)、神話學(xué)與文學(xué)想象熔鑄一爐，賦予大禹等神話人物復(fù)雜的人性維度與現(xiàn)代隱喻。如通過‘禹鑄九鼎’關(guān)聯(lián)早期青銅文明的權(quán)力象征，以‘息壤’傳說映射史前人對土壤肥力的認(rèn)知，使神話成為史前文明的文學(xué)投射。”

　　“《禹王書》:從田野到文本”活動(dòng)以《禹王書》為切入點(diǎn)，探尋玉文化所承載的民族精神、價(jià)值觀念和歷史記憶，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承筑牢根基。作為“玉文化與華夏文明高端論壇系列活動(dòng)”的重要組成部分，意義重大。它為考古、人類學(xué)、文學(xué)等多學(xué)科專家搭建起深度交流的廣闊平臺，打破學(xué)科壁壘，促進(jìn)知識交融與思想碰撞，激發(fā)創(chuàng)新思維。同時(shí)，借助文學(xué)創(chuàng)作的感染力與傳播力，提升玉文化的影響力與傳播范圍。從文化傳承角度看，活動(dòng)助力深入挖掘華夏文明內(nèi)涵，在創(chuàng)新發(fā)展上，專家們的研討為傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化提供思路，使古老的玉文化與華夏文明在新時(shí)代煥發(fā)出新活力。此次活動(dòng)不僅是學(xué)術(shù)思想的盛宴，更是推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新、增強(qiáng)文化自信的有力實(shí)踐，為后續(xù)相關(guān)研究及教學(xué)工作奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　作者簡介:

　　王露（文字創(chuàng)作），女，西北師范大學(xué)外國語學(xué)院英語專業(yè)，《中國玉文化》（2025春季班）學(xué)生。

　　宋巖（攝影），男，西北師范大學(xué)， 《中國玉文化》（2025 春季班）學(xué)生。