推進(jìn)全民閱讀 建設(shè)書香社會(huì)

　　——2025讀者·領(lǐng)讀者大會(huì)發(fā)言摘登

　　李敬澤

　　榮新江

　　翟博

　　劉亮程

　　趙麗宏

　　葉舟

　　蔡可

　　熊丙奇

　　李敬澤 閱讀與我們時(shí)代的精神構(gòu)建

　　2025讀者·領(lǐng)讀者大會(huì)的主題是“AI時(shí)代重塑閱讀生態(tài)”，這是一個(gè)面向未來的主題。

　　前往蘭州的途中，我在飛機(jī)上望見了蒼茫的西部大地，這個(gè)時(shí)候，我想到了敦煌。敦煌文獻(xiàn)這份寶藏，讓我們看到了一千多年前敦煌的閱讀生態(tài)：人們通過閱讀《論語》《孝經(jīng)》與佛經(jīng)建立精神的根基，也借閱讀李白、白居易的詩歌構(gòu)筑審美的世界，更在敦煌文書中交流生活的經(jīng)驗(yàn)。

　　閱讀，在當(dāng)時(shí)的敦煌已成為“開門第八件事”，滲透人們的生活。這正是文明從書寫邁向印刷的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，敦煌的曲子詞催生了宋詞，變文引領(lǐng)了話本小說。許多無名的讀者，用閱讀創(chuàng)造了未來。

　　若要為這些讀者命名，我想稱之為“王梵志”。敦煌文書中存世的390首王梵志詩，是最早的白話詩。學(xué)者認(rèn)為，王梵志并非一人，而是共用一個(gè)筆名的無數(shù)普通人——他們是熱情的讀者，更是生活的創(chuàng)造性表達(dá)者。偉大的印刷文明，正是由這樣的王梵志們開創(chuàng)的。

　　今天，我們再次站在文明的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從印刷文明邁向數(shù)字文明。在AI時(shí)代，閱讀的意義何在？作家梁鴻的《要有光》一書，向我們提供了雙重啟示：書中17.5%的青少年存在精神障礙的數(shù)據(jù)令人警醒，但女孩雅雅通過閱讀走出困境的案例更發(fā)人深省。

　　閱讀的根本意義，在于建立與自我、他人和世界的深度連接。對于王梵志們，對于雅雅們，閱讀關(guān)乎生命本身，關(guān)乎如何成為一個(gè)強(qiáng)健、寬闊、富有創(chuàng)造力的人。

　?。ɡ罹礉桑褐膶W(xué)評論家、作家、中國作家協(xié)會(huì)副主席）

　?。ㄐ赂拭C·甘肅日報(bào)記者 蘇家英整理）

　　榮新江 從閱讀中汲取敦煌文化

　　隨著對敦煌的認(rèn)識進(jìn)一步深入，我們要站在敦煌的立場上，來看敦煌如何承載著中華文明，持續(xù)千年與中華傳統(tǒng)文化對話。

　　敦煌文化的一個(gè)重要內(nèi)容，就是莫高窟、榆林窟保存的圖像和雕塑資料。在敦煌，我們可以看到不少原始的古籍，比如《古文尚書》《毛詩音》這些古書原始的樣子，比如敦煌吐魯番文書。此外，還有一些記述天文地理等科學(xué)技術(shù)方面的內(nèi)容，比如《天星圖》《脈經(jīng)》，它們傳承著中國的學(xué)術(shù)命脈。所以，敦煌是一個(gè)非常豐富的寶藏。

　　除了傳承中國傳統(tǒng)文化，敦煌還記載了中華文明與外來文明對話、交流的悠久歷史。早期的石窟是西方的建筑模式，后來中原文化也來到了敦煌，比如長安的畫樣。從懸泉置出土的大量文物，也印證了交往與對話在敦煌的開展。

　　敦煌文化，是關(guān)于文化、關(guān)于閱讀、關(guān)于出版的一個(gè)取之不盡的源泉，圖書出版是敦煌文化對外弘揚(yáng)的一個(gè)重要窗口。多年來，讀者出版集團(tuán)有限公司旗下的甘肅人民出版社、甘肅教育出版社、甘肅文化出版社等，與中國敦煌吐魯番學(xué)會(huì)積極合作，在敦煌學(xué)出版方面做了很多工作，出版了很多精品，比如敦煌講座書系、敦煌與絲綢之路石窟藝術(shù)叢書等。

　　作為讀者，我非常希望通過圖書出版這個(gè)窗口，看到更加豐富的敦煌，了解更深層次的敦煌，研究敦煌文化。

　?。s新江：著名敦煌學(xué)家，北京大學(xué)博雅講席教授、文科一級教授，兼任中國敦煌吐魯番學(xué)會(huì)會(huì)長）

　?。ㄐ赂拭C·甘肅日報(bào)記者 何佳睿整理）

　　翟博 擁抱數(shù)字技術(shù) 堅(jiān)守育人本位

　　數(shù)智時(shí)代，人工智能正深刻改變?nèi)藗兊纳a(chǎn)生活方式、思維方式和學(xué)習(xí)方式，對教育改革和文明傳承產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。然而，無論時(shí)代怎樣變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。

　　家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)，是人生成長的第一課堂。而家庭教育的核心，是品德教育，是教會(huì)孩子如何做人。良好的家教，能幫助孩子扣好人生的第一?？圩?，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。而中國家訓(xùn)智慧源遠(yuǎn)流長，是家庭文明建設(shè)的寶貴精神財(cái)富，其內(nèi)容涉及修身、齊家、治國、平天下，強(qiáng)調(diào)立德為本、讀書做人、清廉寬厚，凝聚了中華民族文化心理的諸多方面。

　　當(dāng)前，人工智能正深刻推動(dòng)教育的改革與發(fā)展，“數(shù)智時(shí)代，教育何為”已成為一個(gè)亟待共同回答的時(shí)代之問、世界之問。為充分把握數(shù)字技術(shù)帶來的機(jī)遇，教育系統(tǒng)需推進(jìn)根本性變革，包括政策制定、教學(xué)方法創(chuàng)新與學(xué)習(xí)資源優(yōu)化，全面推動(dòng)教育體系的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。

　　在擁抱數(shù)字技術(shù)的同時(shí)，我們需要警惕“技術(shù)至上”的陷阱，始終堅(jiān)守育人本位。正如在家庭文明建設(shè)中，我們既要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)家庭美德，樹立符合時(shí)代要求的家庭觀和家庭教育觀，也要健全學(xué)校、家庭、社會(huì)協(xié)同育人機(jī)制，加強(qiáng)家庭教育法治化建設(shè)等，從而在技術(shù)賦能與人文堅(jiān)守之間實(shí)現(xiàn)平衡。

　　（翟博：中國教育學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長）

　?。ㄐ赂拭C·甘肅日報(bào)記者 蘇家英整理）

　　劉亮程 AI時(shí)代的一把鐮刀

　　我摸到那把鐮刀手柄時(shí)，鐮刀觸摸到了青草和麥子，麥子又觸摸到了秋天，秋天觸摸到一場又一場的豐收和虧欠。這場豐收和虧欠背后還有人們的微笑、眼淚、喜怒哀樂、生老病死和生生不息。這些都是一個(gè)寫作者從一把真實(shí)的鐮刀出發(fā)，觸摸到的那個(gè)真實(shí)的物理世界。

　　文學(xué)寫作是一場精神的遠(yuǎn)游，也是一場又一場語言的回鄉(xiāng)。文學(xué)是一個(gè)又一個(gè)來自現(xiàn)實(shí)、被現(xiàn)實(shí)所動(dòng)搖的詞語，朝遙遠(yuǎn)處去尋找、去行走，它也需要一次次回過頭來去認(rèn)領(lǐng)這個(gè)真實(shí)世界。

　　寫作是如此偉大的事件，有如創(chuàng)世。

　　我們靠閱讀寫作不斷地尋找或遇見靈魂，我們把人類的靈魂通過一個(gè)又一個(gè)文學(xué)人物安置在文學(xué)世界中，我們讓自己勞忙的身體在塵世中奔波，讓另外一個(gè)有靈魂的自己在文學(xué)中生存，可能這就是文學(xué)的意義。

　　新疆每一棵樹都離甘肅的樹有千里之遙，因?yàn)殛栮P(guān)一過是茫茫的千里戈壁，但是幸好有路連著路、人連著人，閱讀連接閱讀，文學(xué)連接文學(xué)，AI的出現(xiàn)也會(huì)使我們?nèi)祟惻c人類之間、人類與自然之間有更緊密的連接。

　　在這樣一個(gè)時(shí)代，我希望自己工具房里的那把鐮刀是孤獨(dú)的，它不與這個(gè)世界連接，它只與我的手連接，它只與我真實(shí)的觸感相連接。無論AI怎么替代接管和掌控這個(gè)世界，我希望我們手伸向這個(gè)世界時(shí)，我撫摸到的是一個(gè)真實(shí)的世界，我也希望文學(xué)來自我所撫摸過的全部的真實(shí)世界。

　　（劉亮程：著名作家、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主、新疆作家協(xié)會(huì)主席、木壘書院院長）

　　（新甘肅·甘肅日報(bào)記者 王睿君整理）

　　趙麗宏 閱讀照亮人生

　　在信息紛繁的當(dāng)代，閱讀的意義愈發(fā)值得深思。

　　回溯二十年前，朱永新先生率先提出設(shè)立“閱讀節(jié)”的倡議，正是為了喚醒國民對閱讀的重視。經(jīng)過多年不懈的呼吁與推動(dòng)，全民閱讀終于成為國家共識，寫入政府工作報(bào)告，這不僅是形式的設(shè)立，更是精神的回歸。

　　讀書何以如此重要？它不僅是知識的源泉，更塑造人的思想與人格。正如宋真宗詩中所言“書中自有顏如玉”，我們或可重新詮釋：閱讀能由內(nèi)而外提升一個(gè)人的氣質(zhì)。而如何有效閱讀？曾國藩所言之“有志、有識、有恒”六字堪稱箴言：有理想導(dǎo)向，會(huì)獨(dú)立思考，能持之以恒——閱讀應(yīng)成為貫穿生命始終的修行，成為一種生活方式。

　　在有限的生命里，選擇讀什么書，即是選擇成為怎樣的人。盡信書不如無書，選擇有價(jià)值的好書，是對自我生命的負(fù)責(zé)。唯有沉心靜氣，閱讀那些經(jīng)過時(shí)間淬煉的經(jīng)典，才能實(shí)現(xiàn)真正的精神成長。

　　對我個(gè)人而言，閱讀曾是黑暗中的燈塔。青年時(shí)代插隊(duì)鄉(xiāng)村，物質(zhì)匱乏，前途迷茫，正是書籍給予我慰藉與力量。我的文學(xué)生命，由此生根發(fā)芽。書籍如永不背叛的摯友，在喧囂世界中構(gòu)筑起一片精神綠洲，指引方向，充實(shí)心靈。

　　讓我們在書香中尋找智慧，在堅(jiān)持中傳承文明，以閱讀之力，照見未來。

　　（趙麗宏：著名作家、散文家、詩人）

　?。ㄐ赂拭C·甘肅日報(bào)記者 王睿君整理）

　?。ū景鎴D片攝影：新甘肅·甘肅日報(bào)記者 馬伊星）

　　葉舟 AI時(shí)代的閱讀與文學(xué)寫作

　　這是我第二次參加讀者·領(lǐng)讀者大會(huì)，也是我第五次站在讀者出版集團(tuán)的講臺(tái)上。我曾經(jīng)這樣描述過這本著名的雜志，看來這句話至今仍然有效——

　　我說過，“讀者”是一個(gè)謙遜且樸素的詞匯，一旦用這個(gè)詞命名了一本刊物，那么它就有了奇幻而神秘的釀造之術(shù)。這種釀造的奇跡，就來自那只翩然飛舞的小蜜蜂，它已經(jīng)穿越了時(shí)空，擺脫了季節(jié)的輪替，修成了金剛不壞之身，迄今仍在為我們源源不斷地奉獻(xiàn)出甘露與蜜糖。

　　其實(shí)，一個(gè)人的幸福有多少，在蘭州這座山水之城，我們因?yàn)槭刂粭l偉大的河流，因?yàn)閾碛幸槐尽蹲x者》這樣的漂亮雜志，這無論如何都構(gòu)成了某種幸福的源泉，你不能否認(rèn)！

　　從創(chuàng)刊之初，《讀者》這本雜志也許就是一捧泥土、一疙瘩石頭，那么不起眼，那么孤單；但十年之后，它漸漸地聚沙成塔，形成了一塊海角、一座碼頭，它有了自己清晰的面孔和表情；幾十年過去了，它逐漸擴(kuò)張，它金戈鐵馬，它開疆斥土，于是又形成了一片島嶼、一座茂密的森林、一塊廣大的綠洲。

　　而今，走過44年的歷程后，《讀者》累計(jì)發(fā)行量已經(jīng)達(dá)到了24億冊，這個(gè)數(shù)字儼然說明它已經(jīng)是一塊新大陸，一個(gè)用文字和中國人的心靈所締造的閱讀王國。

　　所以，必須再次向《讀者》雜志致敬！向那只永不疲倦的蜜蜂問安！

　　（葉舟：著名詩人、小說家、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、甘肅省作家協(xié)會(huì)主席）

　?。ㄐ赂拭C·甘肅日報(bào)記者 王睿君整理）

　　蔡可 在智能時(shí)代的課程教學(xué)改革中加強(qiáng)閱讀

　　智能時(shí)代下，課程教學(xué)的范式發(fā)生了一系列轉(zhuǎn)變：從教知識到教學(xué)科素養(yǎng)，從單一的教材轉(zhuǎn)變?yōu)閺V泛的學(xué)習(xí)資源，從知識點(diǎn)的學(xué)習(xí)到整合學(xué)習(xí)與項(xiàng)目學(xué)習(xí)，從行為訓(xùn)練轉(zhuǎn)化為主動(dòng)的學(xué)習(xí)任務(wù)等。

　　技術(shù)對課程教學(xué)的賦能，主要體現(xiàn)在豐富教學(xué)資源、深化課堂互動(dòng)、推動(dòng)教學(xué)結(jié)構(gòu)改革等方面。例如，在新聞的學(xué)習(xí)過程中，傳統(tǒng)教學(xué)教師以講讀為主、文本為中心，進(jìn)行的是分析式教學(xué)，學(xué)生的言語實(shí)踐難以發(fā)生。在智能時(shí)代，我們要做的是在教學(xué)結(jié)構(gòu)變革前提下引入技術(shù)，引入優(yōu)質(zhì)資源，構(gòu)建完整的情境學(xué)習(xí)體驗(yàn)。同時(shí)，我們也要理性辯證地看待人工智能在其中所發(fā)揮的作用。比如，在現(xiàn)代詩的學(xué)習(xí)過程中，人工智能對作品的解讀偏向概念性、知識性和結(jié)論性，我們就應(yīng)該在豐富學(xué)習(xí)體驗(yàn)方面著手。

　　在智能時(shí)代的課程教學(xué)中，如何為閱讀搭橋，如何為學(xué)生找到閱讀與生活之間的關(guān)聯(lián)，如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀之后的探究，如何把閱讀和課程教學(xué)改革整合起來？這些問題都關(guān)乎在課程教學(xué)改革中，閱讀是否能夠更好落地。這就要求我們不僅要在課程教學(xué)中轉(zhuǎn)變教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，而且要將數(shù)字閱讀和傳統(tǒng)閱讀結(jié)合起來。

　　我們要積極審慎地?fù)肀Ъ夹g(shù)，發(fā)揮自我能動(dòng)性，建立“人機(jī)耦合”的教育教學(xué)新生態(tài)，回歸教育的本真——技術(shù)為教育插上翅膀、教育為技術(shù)注入靈魂！

　　（蔡可：首都師范大學(xué)教師教育學(xué)院教授、人工智能教育研究院副院長）

　　（新甘肅·甘肅日報(bào)記者 何佳睿整理）

　　熊丙奇 AI時(shí)代的閱讀

　　AI時(shí)代，我們要思考AI是解放人，而不是約束人。

　　在中高考改革和新課標(biāo)改革中，我們可以看到對學(xué)生閱讀素養(yǎng)的重視：語文命題從標(biāo)準(zhǔn)化到靈活開放，注重對學(xué)生思辨能力和表達(dá)能力的考查等。

　　人工智能的出現(xiàn)更加提醒我們要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。AI+教育不是只發(fā)生在教室里，而是要讓學(xué)生體驗(yàn)社會(huì)、感受生活，應(yīng)從課堂為中心、教師為中心、課本為中心，轉(zhuǎn)向以社會(huì)為中心、以學(xué)生為中心。我們要充分利用AI，通過AI讓我們的孩子接觸到更多學(xué)習(xí)資源、更多可能性，引導(dǎo)他們?nèi)ニ伎肌⑷?chuàng)造。

　　AI時(shí)代的閱讀要逐漸實(shí)現(xiàn)從追求數(shù)量到重視質(zhì)量，從服務(wù)應(yīng)試到提升素養(yǎng)，從功利閱讀到興趣閱讀，從結(jié)果評價(jià)到過程評價(jià)的轉(zhuǎn)變。AI時(shí)代的閱讀，可以為我們提供很多現(xiàn)成的解讀，但我們就更要去辨別這個(gè)解讀對不對，同時(shí)要提出優(yōu)化方法，不斷反復(fù)思考，最后得到更加科學(xué)的答案，這就是AI時(shí)代要求我們具備的思辨能力和創(chuàng)新能力。

　　未來具有很大的不確定性，我們需要讓孩子有健康的身心和一技之長，學(xué)生應(yīng)從機(jī)械記憶轉(zhuǎn)向創(chuàng)造與問題解決，讓閱讀服務(wù)學(xué)生素質(zhì)提升。

　　當(dāng)我們真正重視人的發(fā)展，認(rèn)識到AI作為工具服務(wù)于人的發(fā)展，才能發(fā)揮技術(shù)促進(jìn)教育的作用。學(xué)校應(yīng)主動(dòng)構(gòu)建以學(xué)生個(gè)體發(fā)展為中心的教育新生態(tài)，讓AI時(shí)代的閱讀為學(xué)生的未來奠定更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　（熊丙奇：知名學(xué)者、教育評論家，二十一世紀(jì)教育研究院院長）

　?。ㄐ赂拭C·甘肅日報(bào)記者 何佳睿整理）

　?。ㄗx者出版集團(tuán)李秀娟？、馬文若、張洋、劉玉婷、祁學(xué)敏、周才、趙亮亮、劉思序參與本版稿件整理）