李修文新作《詩來見我》在北京面世

　　何謂英雄？何謂詩？中國作家協(xié)會副主席、文學評論家李敬澤一言以蔽之，到了絕境時迸發(fā)的光芒那就是英雄氣；而詩正是言其志、說其持，“中國古典詩詞之所以還活在我們心里、活在我們口頭，不是因為它是學問，而是因為它是人心，是中國人千百年來相傳的那個人心。”而他力薦的新書《詩來見我》正是談出了人心、談出了英雄氣。

　　第七屆魯迅文學獎得主、華語文學傳媒大獎年度散文家李修文的新作《詩來見我》在北京面世。11日的新書發(fā)布會以演講和對談的方式展開，由人民文學出版社與新世相l(xiāng)ive主辦。

　　在李敬澤的演講中，他說，何謂英雄？英雄是人到了絕境，到了無路可走的時候，這時候他身上或許會迸發(fā)出他的光芒，我們能看到，能夠辨認出他的身上和他的心理的這種光芒。不是說多么成功，人當多大官兒、發(fā)多大財、管多少人，是個大人物所以你是英雄。

　　何謂詩？網(wǎng)上關于什么叫詩能夠把人吵死。中國古時候有一句最簡單也最本源的話叫“詩言志”。“志”是什么意思？按照古文解釋：“志者，持也”，意即人心所持有的、持守的那一點點東西。當別人把你迫到懸崖上，當生活把你追到角落里，當你不得不丟棄很多東西，到了最后時刻，很多人心里可能是空空如也，但有的人心里還有所“持”。最后有所“持”的那個東西，古人認為這就是詩。

　　“所以詩這件事，在中國從來就不是詩人自己的事，也不是詩人自己關在房子里搖頭晃腦的事。詩是關乎廣大的世界和江湖，關乎中國人怎么相認。所以，古人把它們寫書來，不是為了讓后人當作學問去研究；那么多的詩、那么好的詩在世間流傳，是為了讓它在某一刻在我們的生命里亮起來，照亮自己，見到自己，也照亮別人，也見到那些我們真正愛的人，我們真正尊敬的人，我們真正不能忘懷的人。”

　　他直言，這本書對自己的意義就是，“它重新讓我意識到詩不是關乎學問、不是關乎知識，不是關乎背得多還是背得少。背得少不要緊，但是在你生命中百感交集的某一刻，很可能就會有依據(jù)到了你的眼前，到了你的嘴邊，那就是我們生命里的詩。”“修文談古詩，不是鑒賞不是學問，他與古人白刃相見、赤心相見，他把命放在詩里，他讓那些詩句有了熱血和魂魄。這哪里是談詩，這寫的是從古至今中國人命里的江湖、心里的道路。”

　　身為湖北省作家協(xié)會主席的李修文坦言，寫這本書雖然醞釀很久，但終于動筆還是源自去年那場疫情，“明日隔山岳，世事兩茫茫。”

　　他說，漫長的中年，終將使我們在青春時遙想的一切水落石出，就好像登上泰山之巔的杜甫，他也不會想到在若干年以后，在遙遠的湖南江水當中，有一條小舟在等著他，最后他會死在這條船上。也會像李清照一樣，年輕的時候李清照曾有過著名的詞，“興盡晚回舟，誤入藕花深處。”也寫過“輕解羅裳，獨上蘭舟。”但是在她人生最后一首詞里寫的是“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。”自己每次看這首詞都特別感動，一個年老的李清照在遙望年輕的李清照，一個少年時期的李清照凝望暮年的李清照，經(jīng)過漫長歲月和自我的磨洗之后，而今兩個李清照誰也不想再說服誰，誰也不想再順從誰。

　　李修文認為，中國其實有一條詩歌傳統(tǒng)，強調(diào)的就是肯定日常人的正當生活，肯定每個人在日常生活中遭遇的麻煩、苦難，以及對這些麻煩和苦難的承受，或者說是可能的超越，正是這些東西構(gòu)成中國古代詩歌乃至中國古代社會倫理的一個基本尺度。

　　“我年輕時一直特別盲目，寫了一些小說，想寫得更好，但是很顯然又寫不好，跑出去做了很多別的事情，越是心有不甘，越是四處奔走。這個過程中，我就越覺出中國詩詞的好，無論走到哪里都有那么一兩句話等待著來指引、印證你。”例如，當你走投無路、四處碰壁，白居易有名句“任從人棄擲，自與我周旋”，我管你們把我丟到什么地方，反正我自己和自己玩兒。當你心亂如麻，還是有白居易的名句“平生洗心法，正為今宵設”，準備了一輩子安慰自己內(nèi)心的辦法，可能就是為今天準備的吧。哪怕你頭發(fā)白了，也不要緊，有一句我很喜歡的詩，元朝詩人韓奕寫的，“相逢喜見白頭新，白頭相逢有幾人”。

　　因為將自身的生命際遇參揉進去，《詩來見我》中的詩句便不再限于意境中的優(yōu)美，而是與命運融合時的“如是我聞”，亦或是“料青山見我應如是”時的頓悟。在這本書中，古典詩詞由遠走近，由古向我，由物及心，比坐在花前月下、歲月靜好中讀到的唐詩宋詞更透徹、更貼己，為中國文學、世間蒼生帶來蒼涼而熱烈、細膩而磅礴的意象、情感、力量和美。（應妮）