從柴米油鹽回到歷史

　　作者：王建平（華南師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院研究員）

　　生活，在人們的眼中是柴米油鹽，是衣食住行，但王建軍的《民國高校教師生活研究》（湖南教育出版社出版，以下簡稱《生活》）運(yùn)用眾多教師當(dāng)年的日記、書信、文集以及他們的親友、學(xué)生的回憶錄等材料，用營建高校教師共同體這一主線，串起了這些高校教師的所思所想，一言一行，讓他們的生活回歸歷史現(xiàn)場，讓他們的聲音直接呈現(xiàn)。

　　高校教師共同體是《生活》一書提出的一個(gè)核心概念。辛亥革命后，傳統(tǒng)士大夫群體已經(jīng)消失，高校教師依托現(xiàn)代高校這個(gè)平臺，在共同生活和共同勞動的過程中，逐步建構(gòu)起一種具有共同的價(jià)值認(rèn)同和生活方式，具有共同的利益和需求的群體。這就是該書提出的“高校教師共同體”。探討這個(gè)共同體的營建過程，作者選擇了生活視角，這樣有利于直抵歷史現(xiàn)場，直接感受共同體成員的喜怒哀樂，直接觸摸高校教師共同體營建的歷史脈搏。

　　高校教師共同體的營建，首先是隊(duì)伍集結(jié)的問題。什么樣的人有資格成為其成員，這些成員又需滿足怎樣的訴求才樂于融入這個(gè)群體，《生活》通過很多事例闡述了一個(gè)道理：高校教師生活秩序是從內(nèi)部生成的，相互依存、共同參與。作者指出，高校教師有入職門檻，但入職門檻并不是教師愿意應(yīng)聘的唯一條件。教師選擇什么樣的高校，完全取決于其對學(xué)校的辦學(xué)理念和成員價(jià)值追求的認(rèn)同。經(jīng)過反復(fù)碰撞與磨合，這個(gè)共同體從學(xué)緣、地緣的原始生態(tài)組合走向了高度業(yè)緣化的現(xiàn)代學(xué)術(shù)結(jié)合，最終促成了教師對群體身份的認(rèn)同。教師們所看重的是一個(gè)有志于教育事業(yè)的集合體。這種情感訴求內(nèi)化為他們的行為動機(jī)，深刻地調(diào)控著和引導(dǎo)著共同體的生活行為。

　　一個(gè)共同體能否成立，其獨(dú)特的群體特征又是至為關(guān)鍵的。作為知識群體的高校教師，在社會轉(zhuǎn)型時(shí)期能否在場域中獲得專業(yè)權(quán)力，關(guān)鍵在于它的文化資本能否更新?！渡睢芬粫鴮ｉT論述了那時(shí)高校教師的教學(xué)生活和學(xué)術(shù)生活，這是高校教師共同體最外顯的群體特征，也是其職業(yè)生涯的核心內(nèi)容，是他們生命成長的主要活動方式。書中呈現(xiàn)了高校教師在備課、上課、指導(dǎo)學(xué)生、讀書、參與學(xué)校公共事務(wù)，以及學(xué)術(shù)活動和學(xué)術(shù)交往中多姿多彩、富有個(gè)性的生活場景，揭示了高校教師致力于現(xiàn)代教育和現(xiàn)代科學(xué)的專業(yè)精神。對職業(yè)價(jià)值的自我認(rèn)同，成為這個(gè)共同體最為穩(wěn)固的機(jī)制。這種認(rèn)同轉(zhuǎn)化為一種集體的意識和行為，它既存在于個(gè)人的生活行為之中，又表現(xiàn)為共同體高度一致的、相當(dāng)穩(wěn)定的行為特征，成為其內(nèi)部整合和區(qū)別于其他共同體最重要的標(biāo)志。

　　《生活》一書并沒有止步于對高校教師共同體外顯特征的揭示，而是對其內(nèi)在群體特征進(jìn)行了深入探討。書中論述了高校教師的日常生活情趣，包括衣食住行、休閑娛樂、愛情婚姻，但不是簡單地記述一些趣聞。不同的社會階層，不同的身份群體，因著柴米油鹽水平的不同，也因著生活情趣的不同，由此活出了不同的格局和品相。作為知識群體的高校教師，在具備了基本物質(zhì)條件的基礎(chǔ)上，生活中盡情地表現(xiàn)出一種對生命之樂的感知，一種審美感覺上的自足，一種與職業(yè)身份相表里的生活精神。盡管他們還保留著一些舊的習(xí)俗和生活習(xí)慣，但他們追隨時(shí)代腳步的意愿相當(dāng)清晰，相當(dāng)堅(jiān)定。這就是這個(gè)共同體精神滋長的堅(jiān)實(shí)土壤。

　　《光明日報(bào)》（ 2020年07月25日 12版）