【說(shuō)古道今】

　　《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“子曰：‘道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也。’”孔子說(shuō)：“在路上聽(tīng)到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的。”

　　道，道路也；涂，通“途”，亦道路也。從道路上聽(tīng)來(lái)，又在道路上傳播，說(shuō)明既沒(méi)有經(jīng)過(guò)考證，也沒(méi)有動(dòng)過(guò)腦子。從路人那里聽(tīng)來(lái)的東西，不查證、不思考，又說(shuō)給了另外的路人，然后一而再、再而三，結(jié)果就會(huì)“三人成虎”。如果再繼續(xù)下去，百而千，千而萬(wàn)，后果就是“一人傳虛，萬(wàn)人傳實(shí)”。此《四書(shū)辨疑》所謂“聽(tīng)人所傳，傳己所聽(tīng)，皆不可不謹(jǐn)也”。

　　什么是“德之棄也”？有人認(rèn)為是“自棄其德”的意思，也就是“道聽(tīng)而途說(shuō)”者把道德丟到了九霄云外。如是，則“道聽(tīng)而途說(shuō)”者就成了主動(dòng)者。其實(shí)，將“德之棄也”理解為“為德所棄”要更通暢。“為德所棄”就是為德所不容，為有德之人所不齒。這樣的話(huà)，“道聽(tīng)而途說(shuō)”者就成了完完全全的被動(dòng)者。

　　道路上人來(lái)人往，來(lái)去匆匆，你圖一時(shí)之快，我為一時(shí)之歡，說(shuō)者不妨一說(shuō)，聽(tīng)者也不妨一聽(tīng)。而且，越是離奇古怪，越是興致勃勃；越是聳人聽(tīng)聞，越是神神道道。很快，假的就會(huì)被當(dāng)成真的，陳年往事就會(huì)被當(dāng)成時(shí)下新聞。后人即以“道聽(tīng)途說(shuō)”為典，比喻毫無(wú)根據(jù)的傳聞。司馬光《論兩浙不宜添置弓手狀》：“吳人輕怯，易惑難曉，道聽(tīng)途說(shuō)，眾情鼎沸。”  

　　不要以為道聽(tīng)途說(shuō)者只是販夫走卒，也不要以為道聽(tīng)途說(shuō)只限于路人之間。程樹(shù)德《論語(yǔ)集釋》引清代學(xué)者李颙（yóng）《四書(shū)反身錄》：“道聽(tīng)途說(shuō)，乃書(shū)生通病，若余則殆有甚焉。讀圣賢遺書(shū)，嘉言善行，非不飫(yù)聞，然不過(guò)講習(xí)討論，伴口度日而已，初何嘗實(shí)體諸心，潛修密詣，以見(jiàn)之行耶？每讀《論語(yǔ)》至此，慚悚跼蹐(jú jí，局促不安），不覺(jué)汗下。”李颙雖為自謙之詞，但坐在書(shū)齋里的人，坐在辦公室里的人，亦需反躬自省。

　　小道消息本來(lái)不實(shí)，若添油加醋、添枝加葉，就越來(lái)越像真的了，但離真相越來(lái)越遠(yuǎn)了。

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　　【草木清芬】

　　名稱(chēng)：青榨槭

　　分布：蘭州、隴南、天水、甘南、臨夏、隴東

　　簡(jiǎn)介：青榨槭，落葉喬木?；ㄆ?月，果期9月。生長(zhǎng)迅速，樹(shù)冠整齊，可作為綠化、造林和觀賞樹(shù)種。莖皮纖維可作造紙?jiān)?，?shù)皮及葉可提取栲膠。

　?。ㄖ参镔Y料由西北師范大學(xué)白增福、陳學(xué)林提供）