【說古道今】

　　知音，是一種神奇的存在?！读凶?bull;湯問》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，正于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣，伯牙乃舍琴而嘆曰：‘善哉，善哉，子之聽夫！志想象猶吾心也，吾于何逃聲哉？’”

　　意思是，伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽音。伯牙彈琴時(shí)，內(nèi)心想著登臨高山時(shí)，鐘子期就說：“好啊！巍巍峨峨如同泰山聳立！”心里想著流水時(shí)，鐘子期就說：“好??！浩浩蕩蕩如同江河奔流！”伯牙想什么，鐘子期就能領(lǐng)會(huì)到什么。伯牙在泰山之北游覽時(shí)，突遇暴雨，停留在巖石之下，不由心生悲哀，于是拿起琴?gòu)椓似饋?。起初他彈奏了表現(xiàn)連綿大雨的曲子，接著又彈奏了表現(xiàn)高山崩坍的曲子，每彈一曲，鐘子期都能完全領(lǐng)會(huì)其中的旨趣。伯牙于是放下琴感嘆道：“太好了，太好了，你才是真正聽琴的人。你想的就像是我想的一樣，我哪里能逃得掉你對(duì)琴聲的識(shí)別能力??！”

　　鐘子期的神奇之處，就在于能從伯牙的琴聲中聽出其所思所想。俗語云：“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。”知心者，方能知音；知音者，方為知己。伯牙能有這樣的知音，可謂三生有幸！遺憾的是，鐘子期死后，伯牙覺得再也遇不到這樣的知音了，所以再也不彈琴了?！秴问洗呵?bull;本味》：“鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。”后以“高山流水”為典，形容琴曲高妙，讓人有身臨其境之感覺；也以此比喻雙方心有靈犀，有心照不宣之默契。

　　彈者和聽者是雙向互動(dòng)的。能聽得出來，首先要能彈得出來。彈得出神入化，聽者才有可能心領(lǐng)神會(huì)；彈得模糊不清，或者模棱兩可，再善聽的人也只能牽強(qiáng)附會(huì)。要彈，就得彈給能聽懂的人；否則，就是對(duì)牛彈琴。彈琴如此，說話、作文如此，所有的表達(dá)都是如此。

　　（尚之）

　　【草木清芬】

　　名稱：鹽麩木 

　　分布：隴南、天水、甘南

　　簡(jiǎn)介：鹽麩木，落葉小喬木或灌木?；ㄆ?-9月，果期10月。五倍子蚜蟲的寄主植物，在幼枝和葉上形成蟲癭，即五倍子，可供鞣革、醫(yī)藥、塑料和墨水等工業(yè)用。幼枝和葉可作土農(nóng)藥，種子油可制皂，根、葉、花及果均可藥用。

　　（植物資料由西北師范大學(xué)白增福、陳學(xué)林提供）