【說(shuō)古道今】

　　桓寬的《鹽鐵論·相刺》中，“大夫”和“文學(xué)”面對(duì)面爭(zhēng)論，其中“大夫”說(shuō)過(guò)一段話(huà)： “持規(guī)而非矩,執(zhí)準(zhǔn)而非繩,通一孔,曉一理，而不知權(quán)衡,以所不睹不信人，若蟬之不知雪，堅(jiān)據(jù)古文以應(yīng)當(dāng)世,猶辰參之錯(cuò)，膠柱而調(diào)瑟,固而難合也。”意思是，拿著圓規(guī)而否定曲尺，拿著水準(zhǔn)器而否定墨線繩，這只是打通了一個(gè)小孔，懂得了一個(gè)道理，而不知道全面比較衡量。因?yàn)樽约簺](méi)有看見(jiàn)，就不相信別人，就好像蟬不知道有雪一樣；頑固地死抱著古書(shū)所言而應(yīng)用于當(dāng)世，就如同辰星和參星相錯(cuò)而行，粘住瑟柱而去調(diào)瑟弦一樣，當(dāng)然很難合拍了。

　　持規(guī)非矩,執(zhí)準(zhǔn)非繩,偏見(jiàn)也。通一孔，曉一理，少見(jiàn)也。辰參相錯(cuò)，膠柱調(diào)瑟，不得一見(jiàn)也。蟬夏天生，秋天死，所以看不到雪；蟬雖然看不到雪，但它不能因此否認(rèn)雪的存在。如果因?yàn)樽约簺](méi)有看到，就不相信別人所看到的，就會(huì)有偏見(jiàn)，就會(huì)少見(jiàn)多怪，就會(huì)固執(zhí)己見(jiàn)。后世即以“蟬不知雪”為典，比喻孤陋寡聞，見(jiàn)識(shí)不廣。饒宗頤先生有詩(shī)云：“廿載居南陬，如蟬不知雪。”當(dāng)然，饒先生只是自謙。

　　一個(gè)人的眼界決定一個(gè)人的見(jiàn)識(shí)，一個(gè)人的見(jiàn)識(shí)決定一個(gè)人的格局。一個(gè)人眼界小，見(jiàn)識(shí)短，格局逼仄，不僅會(huì)自我封閉，甚至也沒(méi)有人愿意與之交流?！肚f子·秋水》說(shuō)：“夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)冰,井蛙不可以語(yǔ)海,凡夫不可以語(yǔ)道。”你不知道、沒(méi)見(jiàn)過(guò)、不了解，而且還不相信，也就沒(méi)有什么好談的了。

　　人與人之間因?yàn)樯姝h(huán)境、生活方式的不同，其所見(jiàn)所聞?dòng)刑烊乐畡e也是很正常的事情。人的一生，直接獲得的知識(shí)很有限，間接獲得的知識(shí)卻要廣泛得多；實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)很重要，書(shū)本知識(shí)也決不能忽視。但是，無(wú)論是親見(jiàn)還是耳聞，無(wú)論是親歷還是史載，都要開(kāi)動(dòng)腦筋，過(guò)濾之，分析之，鑒別之，消化吸收之。只有過(guò)一回腦子，自己的親見(jiàn)親歷才能變成自己的見(jiàn)識(shí)，別人的和古人的所思所想才會(huì)轉(zhuǎn)化為自己的見(jiàn)識(shí)。

　　一個(gè)盲目自信的人，必然會(huì)閉目塞聽(tīng)；一個(gè)心胸開(kāi)闊的人，才可能見(jiàn)多識(shí)廣。

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　　【草木清芬】 

　　名稱(chēng)：擰條錦雞兒 

　　分布：蘭州、天水、白銀、慶陽(yáng)、武威、金昌、張掖、酒泉、嘉峪關(guān)

　　簡(jiǎn)介：擰條錦雞兒，灌木?；ㄆ?月，果期6月?；ㄈ缯癯嵊w的金色鳥(niǎo)兒，具有較高觀賞價(jià)值。為優(yōu)良防風(fēng)固沙、水土保持和蜜源植物。枝葉可作綠肥和飼料，根、花、種子均可入藥，具有滋陰補(bǔ)血、活血的功效。

　?。ㄖ参镔Y料由西北師范大學(xué)白增福、陳學(xué)林提供）