1865年的一天，馬克思的女兒?jiǎn)枺?ldquo;如何理解幸福？”馬克思簡(jiǎn)單而明確地說：“斗爭(zhēng)就是幸福。”

　　馬克思始終站在革命斗爭(zhēng)最前沿，將整個(gè)生命和全部精力獻(xiàn)給無產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)，投身于推翻舊世界、建立新世界的不息戰(zhàn)斗中。他在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中說：“經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人。”馬克思把對(duì)幸福的理解同“斗爭(zhēng)”聯(lián)系在一起，明確表達(dá)了自己的幸福觀和斗爭(zhēng)觀。

　　1842年，馬克思在《萊茵報(bào)》發(fā)表一系列文章，批判普魯士政府的反動(dòng)統(tǒng)治。在《資本論》中，馬克思以剩余價(jià)值為中心，肯定無產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)中的偉大歷史作用——這不僅是被剝削階級(jí)反對(duì)剝削階級(jí)的斗爭(zhēng)，而且是具有新生命力的階級(jí)反對(duì)腐朽落后上層建筑的階級(jí)的斗爭(zhēng)，必然要發(fā)展為消滅資本主義制度的無產(chǎn)階級(jí)革命。1848年，馬克思恩格斯共同發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，深刻批判了資本主義舊制度，號(hào)召“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”，用暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)并建立自己的統(tǒng)治，為反對(duì)屈服和社會(huì)貧困、精神蛻化、政治依附等各種形式的奴役而斗爭(zhēng)。

　　馬克思無論是在理論上還是實(shí)踐中都是一位敢于斗爭(zhēng)的戰(zhàn)士。他無私地資助了無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)，親自參加并領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)。1864年，國際工人協(xié)會(huì)即第一國際成立，將倫敦設(shè)為臨時(shí)總委員會(huì)的駐在地。馬克思親自為第一國際起草了《成立宣言》《臨時(shí)章程》和其他重要文件。同時(shí)，他還堅(jiān)決與共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)內(nèi)部受資產(chǎn)階級(jí)影響、向資產(chǎn)階級(jí)妥協(xié)的蒲魯東主義、巴枯寧主義等機(jī)會(huì)主義作斗爭(zhēng)，將國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)引向革命正軌。

　　縱觀馬克思一生，“目標(biāo)始終如一”，畢生“為大多數(shù)人的幸福”進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，把“屈服”視為“不幸”。馬克思選擇的是一條極其艱難的人生道路，但他堅(jiān)信，對(duì)于一個(gè)戰(zhàn)士來說，這又是一條幸福道路。恩格斯對(duì)馬克思的一生作出公正評(píng)價(jià)：“斗爭(zhēng)是他得心應(yīng)手的事情。而他進(jìn)行斗爭(zhēng)的熱烈、頑強(qiáng)和卓有成效，是很少見的。”

　　馬克思主義是在斗爭(zhēng)中發(fā)展的。斗爭(zhēng)精神是馬克思主義固有的理論品格，是馬克思主義者的基本精神底色，也是共產(chǎn)主義事業(yè)的生命力所在。中國共產(chǎn)黨是用馬克思主義武裝起來的政黨，始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。黨的十九屆六中全會(huì)提出，堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)，這里包含著深刻道理。中國共產(chǎn)黨人奪取新民主主義革命偉大勝利，完成社會(huì)主義革命和推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的奮斗歷程表明，只有不斷發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神、把握斗爭(zhēng)方向、講求斗爭(zhēng)藝術(shù)，才能在歷經(jīng)磨難中成長(zhǎng)、在攻堅(jiān)克難中壯大。

　　毛澤東指出：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。”實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)。中華民族的偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，在當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，我國發(fā)展進(jìn)入各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)不斷積累甚至集中顯露的時(shí)期，這就意味著我們面臨的各種斗爭(zhēng)不是短期的而是長(zhǎng)期的。形勢(shì)和任務(wù)時(shí)刻提醒我們，必須發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，激發(fā)頑強(qiáng)斗爭(zhēng)意志，未雨綢繆，迎接新時(shí)代具有長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。

　　馬克思始終把實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展作為人生方向，從而能夠“滿腔熱情、堅(jiān)忍不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)”。作為馬克思主義者的共產(chǎn)黨人，斗爭(zhēng)是有方向、有立場(chǎng)、有原則的。習(xí)近平總書記指出，共產(chǎn)黨人的斗爭(zhēng)，大方向就是堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度不動(dòng)搖。當(dāng)前正處于中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的歷史交匯期，更要順應(yīng)形勢(shì)、把握機(jī)遇，始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的根本指導(dǎo)地位，始終堅(jiān)定執(zhí)行黨的政治路線。無論形勢(shì)如何變，都要保持戰(zhàn)略定力，走好自己的路。

　　發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神、鍛造斗爭(zhēng)本領(lǐng)，不僅是傳承紅色基因的重要內(nèi)容，更是契合其理論邏輯、發(fā)展邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯的必然要求。當(dāng)前，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)艱巨繁重，必須在斗爭(zhēng)中分析復(fù)雜交錯(cuò)的具體情況，堅(jiān)持增強(qiáng)憂患意識(shí)和保持戰(zhàn)略定力相統(tǒng)一、堅(jiān)持戰(zhàn)略判斷和戰(zhàn)術(shù)決斷相統(tǒng)一、堅(jiān)持斗爭(zhēng)過程和斗爭(zhēng)實(shí)效相統(tǒng)一。須知，斗爭(zhēng)也要注意策略和方法，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，合理選擇斗爭(zhēng)方式、把握斗爭(zhēng)火候、調(diào)整斗爭(zhēng)策略，在斗爭(zhēng)中爭(zhēng)取團(tuán)結(jié)，在斗爭(zhēng)中謀求合作，在斗爭(zhēng)中爭(zhēng)取共贏。（徐若菲）